坊間很多自稱習玄空風水的師傅都有著書，他們很多勉強解釋玄空大卦使用方法的書本，令人不堪入目。尤其有些師傅註解蔣大鴻先生的《地理辨正》，更加是一派胡言。鄙人曾經偶然看過這類書籍，對這些人胡扯的東西甚為握腕感嘆！

　　另外，這類師傅很喜歡鑽空子，因為在玄空風水界，對於專門談玄空形學的古本著作甚少，於是這些師傅出書談理氣之餘，也會出書談形學。不過前面說過，玄空形學甚少有古代祖師對此有典型的經典，所以，當代的時師於著作這些書本的時候，更加肆無忌憚，無所不為，令當今的所謂玄空風水，變成江湖術士的樂土、集中地。因為人人皆可亂出一本書，加以修飾成玄空風水著作，於是就可如入無人之境。

　　筆者有見及此，於是特撰此文及一別篇，供當今風水學者作一參考，以辨魚魯。

　　玄空風水實際上非常注重“形”。《易》曰：“在天成象，在地成形”明明白白清楚說明。玄空風水，正是《易》的運用也！那麼為何玄空風水經典裡面沒有對“形”作深究呢？其實並非沒有深究，反之，所有玄空經典著作裡面，都以形理類推。所言理學，其中實含形焉；所言形學，其中必有理焉。形與理，理與形，猶如陰陽，交互往來，所謂如影隨形者此也；所謂天不得地(即形)，無所以成；地不得天無所以生亦此也。俗師不辨，遂自行定出一套謬論，著書立說，穿鑿附會，這些學說不害世人者幾鮮也。所以，當讀俗師之理氣書本，已經知道此師不懂形；或者，當讀其形學書本，亦知其不明理焉。

　　凡玄空風水，絕對不會將理氣與形學分開來著述的，因為因形求理，而亦要因理行形。形者先天生成而不動，理者則生生不息，互相往來無定。所以上面說到《易經》之在天成象，在地成形者亦此也。以下筆者略舉俗師數例，令讀者能更加深入了解俗著之謬：

鑽石形宅

　　曾有自稱玄空的時師，說起這類型的陽宅。其等判此類宅形的住宅會出離鄉之人。很多人會問其道理，於是這些時師穿鑿地說這類陽宅“漏風”、“走洩”、“頭大尾細”．．．．．．總之，他們必會有很多自己的答案，不過卻絕對找不到一個合乎玄空理學的解釋。讀者心裡明白，玄空風水講求形理兼察，如果不合其理而勉強牽合其形，即非風水也！況且這些時師於形學方面的解釋，也是強詞奪理，毫無根據。

　　其實這些時師是有“根據”的，為何筆者要用引號？因為這些所謂根據，是時師一廂情願的認為。鑽石形的陽宅，多會在香港出現，而出現這類宅形的時間，卻在大約二十世紀八十年代末至九十年代中期。那時期，正值主權問題爭論不休，是香港的移民潮高峰，所以如果要時師拿出證據，他們的確能有很多以往的個案可作參考。不過，當現在移民潮冷卻後，要他們在這類鑽石形住宅單位拿出離鄉效應等等證據，這些師傅則束手無策矣。

　　風水雖然活潑，但卻是一套定理來的，應該放諸四海、因之四時而皆準。如果僅僅憑一兩個曾經所有的個案就可斷定此形的應有風水效應，豈非癡人說夢也？讀者也可以這樣看，退一步來說，如果這類宅形真的有那些時師所說的效應，好應該凡有這些形狀的單位的大廈，裡面全棟所有居民都要移民或者離家才是，否則只有其中一兩戶住客移民或者離家，就斷定這些形狀的單位有如斯效應，是否風水的真諦，讀者不辨而明白也。

破邊

　　筆者曾經在別篇說過，凡著書的人，不論其人真正學識豐富與否，都一定是對其所著書本類別，有所涉獵的。著風水書的師傅亦然，他們確看過很多古今風水著作，不過其中大不乏偏濫草率之流，對書本讀而不解。

　　鄙人曾經在坊間某時師的玄空風水形學中看到“破邊”一詞，這名詞在玄空風水中的確存在；也如師傅所描寫那樣，即一宅內，其中間地方有所間隔或者有人為的擺設，而令宅子分成兩部分。於是師傅不知從何處引來解釋，說此破邊宅形的效應是宅主辛勞、做事事倍功半云云。如上那例子，為何破邊的宅子會令主人辛勞、處事欠效律這些樣道理？這與風水的活潑靈動合乎不合？

形煞

　　談到玄空形學，會令很多喜歡談巒頭的師傅津津有味，尤其說起“形煞”。每當一說“形煞”兩詞，時師一定說甚麼煞主甚麼應驗，例如上面的“破邊煞”主辛勞、處事欠效律等等(其等道理為因為宅分開兩邊，所以感覺上是辛勞之應驗)。有些時師感到引用前人文章非常吃力，於是乾脆不去引經據典，自行臆度一些駭人聽聞的名詞，例如“歸西床煞”(床放在西方)、“棺屋煞”(宅形如棺)、“推車煞”(宅形如推車)等等，竟然有些書說到“火車煞”(宅形如火車)！每每說到這些煞，師傅一定加入自己想像的應驗繪影繪聲。例如火車煞主離鄉、推車煞主勞碌、棺屋煞主是非、打鬥等。

玄空形學

　　以上所說的所謂形煞，時師全部以形判理，簡直當風水的理氣如無物。有些無良師傅為人選宅，未開羅盤量度，就先嚇主人說該宅犯某形煞，於是三句不離本行，勸主人買其風水“化煞”用品。其實，所謂的形煞，在玄空風水上是故有之，而統稱為形象學。其中的“象學”，大有文章，此處既談形學，先不贅述，別篇再續。

　　形，顧名思義，指的是外形。所謂形學，是宅內外的景物，對此宅的影響。此可以分開兩類，其一，是佳形；其二，則是凶形。所以形學可以“喝形”，不過讀者注意，此喝形並非時師所理解那些喝象點穴的學問，那是象學，並非形學，此處不贅。

　　那麼應該如何喝呢？喝也者，稱呼之謂。當某些外形顯示出一些典型的特點，無論這些特點好與不好，於是前輩師父會為這些有特別形狀起一稱呼，以作分別。但這些稱呼，絕對沒有特定的效應，而判斷其效應，則要從玄空大卦的《易》理上推求，這樣判斷應驗，萬無一失，猶如運珠於掌上矣。所以筆者舉例那些時師錯不在如何稱呼形煞，其等誤於對理氣的昧昧。以下，筆者可以舉數例，供讀者參考應該如何對待形煞：

　　例如有所謂“反弓”或者“反跳”(筆者按：圓者弓，尖者跳)兩種水法形學，其即說道路或者水勢來朝，但當接近宅穴的時候，卻不顧而去，無情無義，所以云“反”。每當遇上這類水形，要作為上面所說的第二類而論，即斷其凶！於是察宅穴的星盤，如果盤上顯示該處乃一白貪狼，那麼要看看此貪狼是否興旺，當其興，則未許為禍；逢其衰敗，則凡關於貪狼應有的應驗，師傅都應該仔細觀察也！如果該處值貪狼衰退，又在卦位要區之內，那麼大敗不須說。凡此類推，萬不失一。豈會如時師一廂情願、憑空想像出應驗那麼可憐。

　　有凶形，當然也有吉形。如果水勢屈曲來朝，行至穴前，抱穴迴龍，戀戀不捨，這樣讀者應該判其吉。不過，卻要細查星盤上的道理是否合宜。如果逢抱穴處正值一白貪狼，而其又在卦位要區之內，兼且生旺，那麼可以合起眼睛判斷此宅穴吉不可言。不過讀者須注意，也有一情況，如果逢這樣屈曲的水勢，但抱穴處值其星盤上貪狼衰退，而又在卦位要區之內，那麼也不可言吉！於是以公位判斷，如果貪狼處值長房，即使水形如何抱穴屈曲，亦當斷長房敗，絕不能因其屈曲而濫用之也！訣曰：水性重氣不重形，即此之謂；山則反是。

　　上所言貪狼也好、巨門也好、五黃九紫都好，不可拘拘，總在關天地，察雌雄上著眼，則萬無一失耳。

---------寒泉觀主人撰寫於甲申年午月----------