筆者曾經收到不少讀者來信，其中有很多封皆詢及於本網檔案裡面曾經所提及過的玄空師傅，即清代同治季，《三元地理辨惑》作者，桐城馬泰清氏的不少問題。馬氏乃安徽人士，其實筆者對於該地方所出的玄空師傅並不熟悉，而對馬氏的玄空知識，亦僅從其著《三元地理辨惑》(下以“《辨惑》”代)裡面所看到。沒錯，馬氏在玄空理氣上的認知，的確是真材實料，沒有花假。不過鄙人從未觀察過其所點之穴，或者所安的局(陽宅)，所以對其形勢以及陽宅立局方面所掌握的技巧，未敢加以點評，以犯武斷之誤。

　　很簡單舉一例子，在陽宅裡面，有所謂“抽爻換象”一詞，而時師對於該名詞的理解，無非借氣安宮一類人云亦云、不知所謂的東西。其實，抽爻換象，可謂真《青囊》之運用，不懂此技術，即使領略萬卷《青囊》真奧，亦只是空有一腔理論而已。例如馬氏於其《辨惑》中提及一書，乃《宅法舉隅》(作者無錫朱旭輪)。此書裡面所介紹的方法，的確是玄空，不過卻是雜家玄空。與今日之所謂玄空大師所出的書本大同小異。只是其著作裡面，沒有用到今日師傅所酷愛之風水精品擺設而已。而該書其中所說的層數、間數之類，讀者當今日之流年通書般看看罷矣，切莫仿效！馬氏忽在其著中推薦此朱旭輪氏，實在令人莫名其妙，丈二金剛。

　　馬氏曾經在《辨惑》裡面說道：“蔣大鴻先生所註《地理辨正》，並所著《天元五歌》，二者足稱千古不傳之絕學。道光年間，有無錫章仲山，增註《地理辨正直解》，《天元五歌闡義》，尤為明晰。”後來，他卻在無更深入的認識底下，僅僅憑某路人甲的道聽塗說，竟然去批評章仲山的巒頭眼力；其對朱氏亦然，其先推薦朱氏頗精挨星，後亦懷疑朱氏形勢技巧，莫非馬氏亦想效沈君竹礽者耶？馬氏可能未曾閱及章仲山先生之《心眼指要》，斯有此妄下之判斷。如果其能一讀此部經典，定然豪情自減也。另外，沈氏批評蔣大鴻、章仲山等前賢，實在是因為其在空無實學的情況底下，逼不得已的選擇，以為日後促銷其《沈氏玄空學》鋪路，已經是可悲可歎。惟馬氏乃得訣之人，卻仍樂此不疲，亦其《辨惑》之一弊也！

　　此或許馬氏因得訣而過份自我，從而犯上的一些無心之失，亦情有可原。其實《辨惑》一書，其中可取之處，亦足以彌補著中其他非是者也。讀者亦宜細加分析，捨短取長，此著亦為不可多得之玄空讀物。

　　讀者來函時曾經引馬氏《辨惑》裡面，最後段所附註之“地理十不葬”，從而詢問筆者所傳承，有否十不葬之規矩。其實，筆者所承，從來沒有聽過所謂十不葬。不過，師命不可為其扦葬或立局之人，則多的是。所以筆者特闢此篇，以馬氏恩師，樂亭李振宇先生所傳馬泰清玄空大卦奧義，從而申言出一篇“地理十不葬”，謹儆諸地理後學者。實在此篇亦有頗多可取之處，對俗師傭儒有當頭棒喝之作用。不過其中某些規矩，讀者或者師傅不可拘執，自行細心分析可矣。

　　網上風水論壇諸眾，亦嘗見其辯及此篇者。然此些網路風水論壇中人，多為牟利而不擇手段之輩。其等辯馬氏之十不葬，無所不用其極，譁眾取寵，可謂蠻曲鳥語，不足掛齒，尤以三合派斥之言辭最鄙。彼三合昔日害人者眾矣，今圖死灰復燃，妄想東山再起，竟然玩此賊喊捉賊遊戲，不亦荒謬絕倫耶？

　　〈地理十不葬〉
(原著．安徽桐城　馬泰清　清鶚)

其人之天良久喪，何不養之於生前，乃慎之於死後，所謂欲得佳城以安親者，
實欲謀吉壤以佑身耳，如此等人，而與之言地理，先已不知不理矣。

　　古人深知墳冢之威力，所以每當親人逝世，有為其風光大葬者。此乃實取祖先之庇蔭者也。然每多鼠輩，雙親在生時不好好孝敬，卻待其去世，斯才延師擇吉地安塋；更有喪滅天良者，竟然謀害其雙親而使之早日得以埋葬入墓，好令自己速發。卻有得訣之敗類時師，竟然為此等豬犬不如者，安取佳穴下葬雙親！俗師罵楊公、蔣公守秘者眾矣，可曾知道無恥敗類，謬傳亂播之危害耶？此等敗類時師，難從其口面而得觀其內心，可不慎哉！馬氏一開始，點出俗師之危害，可謂擲地作金石聲也！

(二)積世怙惡者不葬

居鄉而至積世怙惡，其所損陰隙，不知凡幾。
其不絕滅者，已屬萬幸，矧敢逆天而與之以地耶。

　　有錯者不改，教而不善，此乃冥頑不靈。若此類惡霸橫行尚且能發福，不能懲戒其咎，於後人眼中，不得前車之鑒，何能公正也？有小童在街上專門尋找一些流浪貓狗，然後將這些動物，用各種各樣殘忍手段，活活地慢慢折磨致死。曾見有其家長從旁陪同者，筆者於是上前阻止並規勸其家長應該管教兒女。可惜，換來一輪辱罵。此類人士，泯滅天良，如腐木之不可雕刻。使之得地發富，其等定必更囂張跋扈，恃強凌弱，一發不可收拾，及此，為時定必晚矣！豈非致人神共怒者耶？師傅慎之！

(三)身為不善者不葬

世如土豪訟棍，肆惡致富，亦思圖謀風水。
為永遠之計，此乃人面獸心之流，倘與之以地，何以彰天討而為世戒。

　　此段乃對為多行不善者所言。某些所謂黑道人物，恃強凌弱，仗勢欺人。表面忠肝義膽，豪情萬丈，義薄雲天；實際壞事做盡，滿手鮮血，踏著白骨上位。又有諳訴訟與法理之人，憑三寸長舌，無事生非，誣告好人。此類人士若法理不能取而代之，任其聽天由命可也，決不能為其驅馳，以招造物之忌！

(四)心術不測者不葬

宦家世族，根基非不深厚，至於存心，或貪黷酗淫，或陰險刻毒。
外貌雖善文飾，內實為富不仁，是心地已壞，陰地何可得哉。

　　此段為官宦巨族者而言，概有為富不仁，假公濟私者，不能取之於民，用之於民。卻中飽私囊，奸險狡詐，巧取豪奪。此中不乏外觀和藹可親、樣貌端好者，風水師傅亦常人而已，何能憑俗眼而分辨是非？凡此類官宦巨族世家，得細心觀察其往績，分辨其是非，斯可為其擇地安營建設，否則與同流合污何異哉？

(五)出身下賤者不葬

或為廝僕，或為隸卒，或為娼優，嘗有擁貲居積，重幣相邀者，試思其財如何而來。
徒汙我名，若使得地，則良賤又何分耶？

　　俗所謂：“有頭髮誰人想做癩子？”廝僕、隸卒、娼優等人皆有父母生育哺養，皆為父母掌上明珠，其中亦大不乏良善慈愛之人。此中所述各人，亦非甘願為娼為妓。惟祖蔭不足，後天發展自然不良。此輩實在係應該尤加關心照顧者。若師傅見此些有需要人士，亦應該主動出手相助，不取分毫，更應慷慨解囊，仗義疏財，好比醫者贈醫施藥，扶急持傾。若令其等得地扦塋或者善局安居，使其脫離苦海，方見我佛菩提！則求地者出身之良與賤，於地理家實在不必拘拘也！此亦先賢楊公救貧因何勸勉後學，擇徒傳授地理真術之一片苦心者也。馬氏此論，未免矯枉過正矣。

　　觀察馬氏《辨惑》，知其乃出身小康以上，或因此而對求地者之出身職業有所顧忌耶，俟考。

(六)古墳舊墓者不葬

恆有無知之人，覬覦無主古墳，或在人家舊墓之傍，以為尚有餘穴，因之破塚毀壙而葬。
似此傷天害理之事，決不能為也。

　　有求地者卑鄙，加之以俗師昧昧，每見富豪之穴場，誤以為龍穴大地，於是有無恥者偷佔此類墳冢之左近，安墳結穴，以為可以沾其脈氣，分其旺運。更下流者，竟然破人舊墳，鵲巢鳩占。殊不知，真正興旺之穴，在乎向與運之合與不合；不在乎龍脈與巒頭之有與沒有。若有此類人士求師立向取材，嚴辭斥退之可矣！

(七)私用公山者不葬

人有誤信庸師之言，欲於已葬老墳側近，以私墳加葬。
似此不特公共之墓。
生下人丁不依，自是驚動地下之人，於心何忍。

　　公共之穴場，有心之人，自然應該買地而扦，否則胡堆妄建，不久便為亂葬崗矣。

(八)來歷不明者不葬

酷嗜風水之家，遇人不賣之山，多方謀幹，串騙成交，往往興訟釀命。
似此等事，謝絕不往，並勸令勿為。

　　於承柏氏一門而言，凡對“酷嗜風水之家”此類人士，恩師有命，不得為之擇地、安塋，概不知此等人士之目的所在也。至於來歷不明者，更加宜三思後行。不過今之時師，見錢眼開，恐怕只是來者不拒，還理直氣壯。無恥者，大談自己如何菩提、慈悲，如何悲天憫人，更以羅漢仙佛自居。可惜這些所謂“菩提”、“慈悲”，皆需要用家付出大量金錢，才可以“施予”，而且用後即敗絕人家，嗟乎！

(九)信任不專者不葬

玄空家看地，所棄取，與諸家之用法，迥乎不同；
其立向消水，亦大相懸隔。
若其人朝信此而暮信彼，必有矛盾，不可往也。

　　不獨風水，其實其他術數如是，最忌用者半信半疑。沒錯，存疑是人之常情，無可厚非。尤其今日術士橫行，尤須帶眼識人。不過，真正的術數，說穿了就是科學！若果並非迷信術數之用者，擇得明師放道，好應該對該師傅所提供的方法一一照辦，斯能發揮術數最佳效果。如師傅提供了方法，而用家卻沒有依吩咐而做，更而左怪右責，師傅亦不須再為其等下次安局擇地而費心勞力也。

　　另外，該段馬氏所言，可謂鏗鏘有聲！“立向”、“消水”兩詞，俗師誇誇其言者眾矣，可惜未嘗見一時師懂得何謂“消水”！俗師以為某某地之水口有水去為之消水，不笑煞耶？

(十)接待無禮者不葬

今人送子人入塾就師，尚知具衣冠，備贄敬，足恭盡禮，而猶惴惴焉，謂不如此，恐不盡心教吾子也。
獨於求師葬親，或道相邀，或邂逅相約，片語投機，即向求指地，直以巿儈待之。
推原其故，皆無業遊民，毫無學術，望門求售，相習成風，故富豪家竟忘其教子之與葬親，孰為輕重。
吾道每於德行不足之人，尚不輕施其技，況並禮貌俱無者，縱以千金為餌，亦難往也。

　　風水師之性質，其實與學校的老師一樣！惟今人昧昧，以為風水乃迷信，加之以俗師的胡亂概念，遂令風水術數惡性循環，一傳十，十傳百而變怪談。若師傅不明風水奧義，不如學習今日之洋人風水師，把風水當成瑜伽靜修，或者香薰沐浴一類東西罷矣，何必害人更愚弄自己呢？昔日風水一門，上知天文，下諳地理，乃宮廷極品之職位。就因有地痞術士，不明所以，故弄玄虛，謬傳亂播，才讓該門中國最悠久歷史之哲理和科學，變成市井流氓之騙財樂土，深可悲慟！

　　古人延師，講求引薦介紹，並非隨處可以請到高人放道。師傅必須細細審查用者之來歷、往跡，以辨應否施之予自己不傳之高深理學。因為風水一門，絕不是泛泛道理或者巧言口技而已！此乃天文之規律、大地之主張！惟今之師傅，以誇張手法，愚弄眾人，從而得一時兩刻之驟譽，上一次兩次電臺電視，便以為自己得真機，於是更加譁世取寵，以博取眾人青睞。可惜，謊話只能說一次；也只能騙極少數之人。其騙財目的未遂，先損壞風水這門於中國超過數十萬年歷史的高深學問之精神與聲名，於此類俗師何益哉？

　　此等敗類俗師，不得正規傳授，未窺風水真貌，便面不改容，毫無廉恥地以個人謬論，編寫三數篇俗著，就此將風水這門高深學問，淪為術士之騙財工具，可不令人感嘆哉！

　　昔日沈氏於楊公《天玉經》末句“若還求地不種德，穩口深藏舌”中，以偽善外表，大言不慚評云：“至求地須求德，實江湖術士，一竅不通者之說也。余以為有濟世之心者，為巨盜劇賊之父母葬地，亦當擇吉地而厝之，使變為善人，變為聖賢。孔子之弟子顏濁聚，即大盜也。何以孔子能教之誨之。以此例之，則福人葬福地，是庸師之欺人語也。”

　　昔沈氏可曾理會及世有惡貫滿盈者巧取豪奪、恃強凌弱之禍害哉？鄙人承柏氏曾閱批數千富者祖墳及宅案，當中雖有富而立品者，大行善事；但為富不仁者更眾！地理之道，無非令貧者富貴，富者更貴而已。人之品行優劣，乃在乎後天之所見所遇，所學所悟。而教誨善導，實在乃後天各賢哲師長之任務，豈容將此責任，泛泛推卻與風水哉？

　　求地先立品立德，此即如孔聖教誨顏濁聚也；至若冥頑不靈者，孔聖可不曾對宰予云“此朽木不可雕也！”所謂“上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善！不善也者，凶之謂也！”沈氏之滔滔謬理，實在係開亂傳謬播禍害之始作俑者也，其罪不容誅也！

　　在清代，單一玄空大卦風水，竟有六派之眾！遂蛇鼠混雜，術士橫行。惟今之時師更俗！大談在家試五黃二黑，謂之“以身嚐術”，妖言惑眾之最甚！實在，其等連何謂風水兩字之真奧，亦尚且夢夢，可不令人感嘆歟！此等俗師，欺人自欺，然天不能欺也，所謂天理循環，報應不爽！其等亦應該好自為之，否則天網恢恢，疏而不漏，不慎哉！

--------宗陽承柏氏(寒泉觀主人)撰於乙酉年正月--------