南半球風水
最近無論與網友閒談，或者與朋友約會，都發覺有一共同話題，就是對南半球風水的看法。坊間很多風水師傅，都會說南半球風水與北半球風水不同。有些算命兼雜風水師傅，更加引用其算命法對南半球風水看不準為據，於是出書立說，大談印尼、澳洲等等南半球國家的風水，不能用中國那套，更言之鑿鑿。
事先說明一點，筆者承柏雖然對梅花易數、八字、紫微斗數、奇門遁甲等等算命早有深入的研究，但從來不使用坊間這些算命的方法。研究它們，是要知道究竟這些術數對人的影響有多大，從而掌握真偽術數的分歧；至於為何不使用，讀者會心而知可耳。
算命方法對於在南半球的人來說，準不準，筆者不知道，也不想知道。首先筆者從來不去與任何人算命，因為雖然“人生禍福由天定”，不過如果知道風水能在後天將先天不佳的東西作令人驚嘆的補救，那麼一定會“貧賤安墳富貴興”。另外，究竟那些算命綜合風水的師傅，所用的算命方法命與盤等等是否準確，這其實是言之尚早，他日應該會有所定斷。舉一例，例如鐵板神數選擇時間時，嚴格到幾乎連秒都希望要運用，但斗數與八字等等卻僅僅用時辰便可。相差如此大，各算命大師應該先去在這問題上爭拗出結論才是。
至於玄空風水對於南半球的應用是否可行，筆者可以肯定地回答讀者曰：“絕對能！”並且一毫不差，後面會與讀者深入研究，此處先不贅。
中華術數不能應用在南半球這理論，最早出自一位近代儒學家的文章裡面，這位儒學家是南懷瑾。南氏曾經在其《易經雜說》裡面提及他的一位學生到了澳洲當大使，問及南氏如何在澳洲看風水。南氏於是不加思索，便隨便叫那學生將羅經掉轉來看，更加大言讚嘆此乃堪輿學的“移形換步”云云。不過凡此類雜說學家，都很懂得如何“補鑊”，在其這論點提出之後不久，南先生就在其另一部著作《論語別裁》為其“偉論”補救，其認為地球像西瓜一樣是圓的，雖然在南半球，南北的方向還是和中國一樣，更加說要將這個問題，“暫時擱在這裡”，“不作最後的決定”。於是他更作結論，認為應該“兩個方向都可以運用”，“看怎樣用而已”云云。前面那些引號，是筆者加上去的，大家可看看，即使大儒，說話也是半含半吐、舉棋不定。
今日那些俗師也是，其等在幫人看風水或者算命的時候，自己胡猜，當然結果不準，於是就“推三推四”“卸膊”。
南先生乃為近代少有的中國雜學學者，因為其所涉獵的中華學說範疇，九流十家，無所不通。若果與他鬥口才，相信通過南氏廣徵博引，滔滔不絕的誇誇其談，常人一定不是其敵手。不過如果只是對某種學說的判斷，他則未免力不從心了。不過文壇巨擘的言論，那些江湖或者兼職術數師當然不會錯過，即使乃錯了，也照單全收，還會加上自己的各種理論言之鑿鑿，令人覺得此類師傅確實曾經親歷其境。不過接受謬論，後果卻是害苦這些時師。
在玄空風水裡面，這些師傅已經存在很多謬點。判斷一宅的吉凶，只是求那些順飛凶逆飛吉；五黃二黑凶，六白八白吉等等，一些卦理都不講求。更加混雜那些人們認為的文壇鉅子的言論，一定錯上加錯！例如《宅運新案》，裡面那些判斷簡直係毒藥，但俗師竟然讚嘆其曰“活《易經》”，可見俗師對《易經》的了解，連皮毛也沒有。 曾經有位自詡對《易經》有“深入”研究的算命雜風水師傅，說自己嘗被人考及其《易經》程度，於是他反問考他的人《易經》裡面分多少卦氣，令發問的人慚愧云云。嗚呼！問他的人竟然對中華最深奧、最高尚的《易》學，有充足的膽量去提問別人，固然不自量力；但被問的人，用京房等等人物所撰寫的東西去反問別人，以僅僅知道這些人的學說作為炫燿，更加不知所謂！
雖然孟喜、京房等《易》學家對此有詳細的分析，從而作出如何應用六日七分等等的理論。不過，京氏等人的學說，也是從《易經》裡面，加以自我發明而著書立說。其等是否真能取得《易》學真諦？未有定論，而且凡這些想當然學家，都一定是聰明人，一定會為自己留有後路，所以也絕對不會說明自己學理的真實運用。
例如京房的《易》卜理論，與風水風馬牛耳不相及，但竟然被一些對此學說也是半桶水的風水師傅利用，從而製作出一套另類風水。對不懂得《易經》的人士混水摸魚。如此又惹來後世多事者，對這些學說自行解答，引發出各種各樣的不同學說。總之這些學說，對於名氣大者，則多人信；名氣少者，少人信。一樣米養百樣人，就是形容這些事情了。中國假道學之多，也源於此！
一部《易經》，演變出萬千家學說，猶如現在的風水門派，百二十家渺無訣。其實如果真的了解《易經》，先認真對待到底甚麼是真正《說卦傳》的含義還好矣。
無論南懷瑾或者這些算命風水師傅，同樣犯一錯誤，就是太注重那些氾濫的學說，卻失去真正研究術數的要旨－－專一對待。所謂知者不博， 博者不知。單風水而言，楊公《青囊》，已經披肝露膽，將風水口訣坦蕩蕩地呈現在學者面前，惟學者卻喜歡捨易求難，去追逐一些與風水無涉的東西，何異乎緣木求魚，如何能按圖索驥耶？這樣只會令自己的術數越走越遠。
又好像當未掌握風水口訣之前，那些所謂的親身嘗試，都只是一廂情願而已。有否曾經想過，這些的“親身嘗試”的東西，其實並非如想像中那樣認為的呢？就風水而言，此學乃講求天地人與卦理的配合，合則應驗，不合則不應，如何能用“親身嘗試”某宮去判斷吉凶，如此板格呢？真是人云亦云，與庸衛一般。
遍考天官家之言，紫微垣在中國之壬亥方；而太微垣在丙午方；天市垣在寅艮方。周天二十八宿分佈十二宮，合則為福；不合皆為災。地之二十四干支上應列宿亦猶是，合則福可坐至；不合則禍不旋踵。中國術數真的如俗師般分論，應該唯有中國可用，其他地方一蓋不可用才是。反之，應該通諸四海而皆準也。何以在此地為吉，在彼地為凶，此與天星之理合乎不合，不辯而自明耳。俗師的種種悖論，言之鑿鑿，原來其理，只是僅僅從一名與術數無甚關涉的文學者和他的學生，在前言不對後語的閒談裡面取得，正所謂道聽塗說、人云亦云，真是啼笑皆非。
鄙人的一位朋友，正是澳洲移民。昔日當其移民到達澳洲，甫未站穩腳，便第一時間詢問筆者其選宅的風水問題。筆者於是為其選擇了某到山到向的宅子，並且為他改動宅內各種內事的佈置。現在這位朋友已經是四名兒女的的父親，並且是澳洲某電腦公司的高級行政人員。目前而言，其丁、財與貴已經穩如操券。近與其談起這些算命雜家風水師為此而打爛頭的南北半球風水問題，吾友與筆者不約而同曰：“得啖笑．．．．．．”
---------寒泉觀主人撰寫於甲申年巳月------------